By अंकित सिंह | May 02, 2026
भाजपा सांसद तेजस्वी सूर्या ने कर्नाटक सरकार के अल्पसंख्यक बस्तियों के विकास के लिए 600 करोड़ रुपये आवंटित करने के फैसले पर तीखा हमला करते हुए इसकी संवैधानिक वैधता और व्यापक सामाजिक प्रभाव पर सवाल उठाए हैं। सूर्या का तर्क है कि सार्वजनिक धन का आवंटन धार्मिक पहचान के आधार पर नहीं होना चाहिए और उन्होंने इस कदम के कानूनी आधार पर स्पष्टीकरण की मांग की। उन्होंने पूछा कि किस संवैधानिक प्रावधान के तहत राज्य सरकार वस्तुनिष्ठ मानदंडों का उपयोग करते हुए सभी आर्थिक रूप से पिछड़े क्षेत्रों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय केवल अल्पसंख्यक बस्तियों के लिए खर्च को उचित ठहरा सकती है।
सूर्या ने इस अवधारणा पर ही निशाना साधते हुए, धार्मिक आधार पर बुनियादी ढांचे के वर्गीकरण को चुनौती दी। उन्होंने कहा कि व्यक्ति भले ही किसी धर्म से जुड़ाव महसूस करें, लेकिन सार्वजनिक संपत्तियां ऐसा नहीं कर सकतीं। उनके अनुसार, सड़कों, नालियों और मोहल्लों को धार्मिक पहचान देना मौलिक रूप से गलत है, जैसा कि रिपोर्टों में बताया गया है। उन्होंने यह भी सवाल उठाया कि सरकार विशिष्ट क्षेत्रों को अल्पसंख्यक बस्तियाँ घोषित करने को कैसे उचित ठहरा सकती है, और पूछा कि क्या इस तरह का वर्गीकरण समावेशी विकास के बजाय सामाजिक विभाजन को बढ़ावा देने का जोखिम पैदा करता है।
भाजपा नेता ने यह भी चेतावनी दी कि नीतिगत ढांचे के माध्यम से समुदायों को औपचारिक रूप से अलग करके यह कदम अनजाने में ही घेटोकरण को बढ़ावा दे सकता है। सूर्या ने संवैधानिक सुरक्षा उपायों के संदर्भ में अपनी आलोचना प्रस्तुत की और भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14 और अनुच्छेद 15 का हवाला दिया। उन्होंने सवाल उठाया कि धर्म से जुड़ा वित्तीय पैकेज कानून के समक्ष समानता और गैर-भेदभाव के सिद्धांतों के अनुरूप कैसे हो सकता है।
उन्होंने बहिष्कार पर भी चिंता व्यक्त की और पूछा कि यदि उद्देश्य केवल विकासात्मक है, तो हिंदू, दलित, अनुसूचित जाति/अनुसूचित जनजाति, अन्य पिछड़ा वर्ग और अन्य समुदायों द्वारा बसे समान रूप से अविकसित क्षेत्रों को तुलनीय लाभ क्यों नहीं मिलेंगे। भाजपा सांसद ने चेतावनी दी कि अल्पसंख्यक और बहुसंख्यक क्षेत्रों को आधिकारिक रूप से अलग करने से अलगाव संस्थागत रूप ले सकता है। उन्होंने सवाल उठाया कि विकास के लाभों के लिए धर्म को निर्णायक कारक क्यों बनाया जाना चाहिए और इस दृष्टिकोण की तुलना अतीत के विभाजनकारी ढांचों से की, जिसमें दो-राष्ट्र सिद्धांत के पीछे का तर्क भी शामिल है।