By अभिनय आकाश | Nov 20, 2023
शरणार्थी संकट के बाद से यूरोप मुस्लिम अल्पसंख्यकों की बढ़ोत्तरी पर अलग-अलग तरह की प्रतिक्रियाओं के साथ जूझ रहा है। फिर भी, दशकों के प्रवास के बावजूद जब मुस्लिम अल्पसंख्यकों से संबंधित बात आती है तो मूल यूरोपीय लोगों के पास सीमित अनुभव और कल्पना है। यूरोपीय लोगों को मध्ययुगीन स्पेन के अल-अंदालुस काल या बाल्कन में बहुत पीछे देखना चाहिए, क्योंकि यूरोपीय उदाहरणों में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों ने सदियों से एक ही स्थान साझा किया था। प्रारंभिक आधुनिक काल में स्पेन में मुसलमानों को अंततः छोड़ना पड़ा या ईसाई धर्म अपनाना पड़ा। 1990 के दशक में बाल्कन ने युद्ध और जातीय सफाया देखा। गैर-मुस्लिम बहुसंख्यक और मुस्लिम अल्पसंख्यक एक साथ कैसे रह सकते हैं इसके बारे में अगर अध्ययन करना हो तो भारत का मामला विशेष रूप से शिक्षाप्रद लगा। न केवल समानता के लिए बल्कि विरोधाभास के लिए भी। जबकि यूरोपीय लोग सामुदायिक संबंधों के प्रबंधन के मामले में भारत से बहुत कुछ सीख सकते हैं, भारतीय धर्मनिरपेक्षता का संकट एक चेतावनी के रूप में भी काम करता है।
शरणार्थी संकट के बाद से पूरा यूरोप मुस्लिम अल्पसंख्यकों की वृद्धि से जू
झ रहा है। फिर भी जब मुस्लिम अल्पसंख्यकों से संबंधित बात आती है तो मूल यूरोपीय लोगों के पास सीमित अनुभव और कल्पना है। यूरोपीय लोगों को मध्ययुगीन स्पेन के अल-अंदालुस काल या बाल्कन में बहुत पीछे देखना होगा। यूरोपीय उदाहरणों में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों ने सदियों से एक ही स्थान साझा किया था। प्रारंभिक आधुनिक काल में स्पेन में मुसलमानों को अंततः छोड़ना पड़ा या ईसाई धर्म अपनाना पड़ा। 1990 के दशक में बाल्कन ने क्रूर युद्ध और जातीय सफाया देखा।
दुनिया के अन्य हिस्सों पर नज़र डालने का फैसला किया कि गैर-मुस्लिम बहुसंख्यक और मुस्लिम अल्पसंख्यक एक साथ कैसे रह सकते हैं - शांति से या नहीं। मुझे लोकतांत्रिक भारत का मामला विशेष रूप से शिक्षाप्रद लगा - न केवल समानता के लिए बल्कि विरोधाभास के लिए भी। जबकि यूरोपीय लोग सामुदायिक संबंधों के प्रबंधन के मामले में भारत से बहुत कुछ सीख सकते हैं, भारतीय धर्मनिरपेक्षता का संकट एक चेतावनी के रूप में भी काम करता है।
कई शताब्दियों से भारत में हिंदू और मुस्लिम ज्यादातर शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में रहे हैं। यूरोप के विपरीत, जहां दो या तीन पीढ़ियों पहले तक लगभग किसी भी अल्पसंख्यक को उत्पीड़न का खतरा था। लेकिन हिंदू-मुस्लिम रिश्ते कभी-कभी भयानक पैमाने पर घातक हिंसा में बदल जाते हैं। 1947 में जब पाकिस्तान भारत से अलग हुआ तो दोनों तरफ भीषण हिंसा हुई। तब से तथाकथित धार्मिक या सांप्रदायिक दंगों में 10,000 से अधिक पीड़ित मारे गए हैं। हाल के महीनों में, उत्तर प्रदेश के अयोध्या में विवादित मंदिर और मस्जिद स्थल के आसपास लोग फिर से लामबंद हो गए हैं, जो 1980 और 1990 के दशक की शुरुआत में समस्याओं का केंद्र था। 2002 में गुजरात में हुए दंगे विशेष रूप से खूनी थे। जबकि हाल के वर्षों में दंगों में कम पीड़ित हुए हैं, सांप्रदायिक हिंसा की अन्य घटनाएं, जैसे गाय की हत्या के आरोपी लोगों की बीफ लिंचिंग एक मुद्दा बनी हुई हैं। इतनी हिंसा के बावजूद पाकिस्तान के अलग होने के बाद भी मुसलमान भारत का अभिन्न अंग बने हुए हैं। आज, भारत में 14% से अधिक स्थिर मुस्लिम अल्पसंख्यक हैं। सह-अस्तित्व के समान इतिहास के अभाव में, कई यूरोपीय देश समान जनसांख्यिकीय क्षेत्र में आगे बढ़ रहे हैं। प्यू रिसर्च फ़ोरम के अनुसार, 2050 तक यूरोप की कुल जनसंख्या 7% से 14% मुस्लिम होने का अनुमान है।